புதிய உடன்படிக்கை மற்றும் பரிசுத்த பந்தி

 "நான் உங்களுக்கு ஒப்புவித்ததைக் கர்த்தரிடத்தில் பெற்றுக்கொண்டேன்; என்னவெனில், கர்த்தராகிய இயேசு தாம் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்ட அன்று இராத்திரியிலே அப்பத்தை எடுத்து, ஸ்தோத்திரம்பண்ணி, அதைப்பிட்டு: நீங்கள் வாங்கிப் புசியுங்கள், இது உங்களுக்காகப் பிட்கப்படுகிற என்னுடைய சரீரமாயிருக்கிறது; என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள் என்றார். போஜனம்பண்ணினபின்பு, அவர் அந்தப்படியே பாத்திரத்தையும் எடுத்து: இந்தப் பாத்திரம் என் இரத்தத்தினாலாகிய புதிய உடன்படிக்கையாயிருக்கிறது; நீங்கள் இதைப் பானம்பண்ணும்போதெல்லாம் என்னை நினைவுகூரும்படி இதைச் செய்யுங்கள் என்றார். ஆகையால் நீங்கள் இந்த அப்பத்தைப் புசித்து, இந்தப் பாத்திரத்தில் பானம்பண்ணும்போதெல்லாம் கர்த்தர் வருமளவும் அவருடைய மரணத்தைத் தெரிவிக்கிறீர்கள். இப்படியிருக்க, எவன் அபாத்திரமாய்க் கர்த்தருடைய அப்பத்தைப் புசித்து, அவருடைய பாத்திரத்தில் பாணம்பண்ணுகிறானோ, அவன் கர்த்தருடைய சரீரத்தையும் இரத்தத்தையும் குறித்துக் குற்றமுள்ளவனாயிருப்பான். எந்த மனுஷனும் தன்னைத்தானே சோதித்தறிந்து, இந்த அப்பத்தில் புசித்து, இந்தப் பாத்திரத்தில் பானம்பண்ணக்கடவன். என்னத்தினாலெனில், அபாத்திரமாய்ப் போஜனபானம்பண்ணுகிறவன், கர்த்தருடைய சரீரம் இன்னதென்று நிதானித்து அறியாததினால், தனக்கு ஆக்கினைத்தீர்ப்பு வரும்படி போஜனபானம்பண்ணுகிறான். இதினிமித்தம், உங்களில் அநேகர் பலவீனரும் வியாதியுள்ளவர்களுமாயிருக்கிறார்கள்; அநேகர் நித்திரையும் அடைந்திருக்கிறார்கள். நம்மை நாமே நிதானித்து அறிந்தால் நாம் நியாயந்தீர்க்கப்படோம். நாம் நியாயந்தீர்க்கப்படும்போது உலகத்தோடே ஆக்கினைக்குள்ளாகத் தீர்க்கப்படாதபடிக்கு, கர்த்தராலே சிட்சிக்கப்படுகிறோம். ஆகையால், என் சகோதரரே, நீங்கள் போஜனம்பண்ணக் கூடிவரும்போது, ஒருவருக்காக ஒருவர் காத்திருங்கள். நீங்கள் ஆக்கினைக்கேதுவாகக் கூடிவராதபடிக்கு, ஒருவனுக்குப் பசியிருந்தால் வீட்டிலே சாப்பிடக்கடவன். மற்றக் காரியங்களை நான் வரும்போது திட்டம்பண்ணுவேன்" (1 கொரி 11: 23-34)

இரண்டு திருவிருந்துகள்
புதிய ஏற்பாட்டு சபைகளில் இரண்டு திருவிருந்துகள் உள்ளன; ஞானஸ்நானம் மற்றும் பரிசுத்த பந்தி.  ஞானஸ்நானம் என்பது ஒரு விசுவாசியால் வாழ்நாளில் ஒருமுறை விசுவாசத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதை வெளிப்படுத்துவதற்காக எடுக்கப்படுகிறது.  பரிசுத்த பந்தி என்பது முடிந்தவரை அடிக்கடி எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை போன்ற சில தேவாலயங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் நற்கருணையை கொண்டாடுகின்றன;  பிரதரன் அசெம்பளியில் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் பரிசுத்த பந்தி உண்டு. இன்னும் சில சபைகளில் மாதத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அல்லது மூன்று மாதங்களுக்கு ஒரு முறை இதை நடைமுறைப்படுத்துகின்றன.

 புதிய உடன்படிக்கை

வேதாகமத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள உடன்படிக்கை என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு தனித்துவமான அர்த்தம் உள்ளது.  வேதாகமத்தில் உடன்படிக்கை என்பது இரண்டு சமத்துவமற்ற பங்காளிகளுக்கு இடையிலான ஒப்பந்தம்.  ஒப்பந்தம் மற்றும் புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தம் (MOU) பொதுவாக சம பங்காளிகளுக்கு இடையே செய்யப்படுகிறது, விவிலிய உடன்படிக்கை சிருஷ்டிகரான தேவனுக்கும் அவருடைய படைப்பான மனிதனுக்கும் இடையே உள்ளது.  எனவே, உடன்படிக்கையை அறிமுகப்படுத்துவதற்கும் செயல்படுத்துவதற்கும் தேவனே முன்முயற்சி எடுக்கிறார்.  ஏதேன் தோட்டம், நோவா, ஆபிரகாம், மோசே மற்றும் தாவீது போன்ற பலரோடு உடன்படிக்கைகள் இருப்பதாக வேதாகம அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர்.  பொதுவாக, உடன்படிக்கையின் கூறுகள் என்பது ஒப்பந்தம், உறுதிமொழி அல்லது வாக்குத்தத்தம், தியாகம் மற்றும் விருந்து ஆகும்.

பரிசுத்த பந்தி என்பது புதிய உடன்படிக்கையின் சின்னமாகும், இது நித்திய உடன்படிக்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது.  நித்திய உடன்படிக்கையானது நீதியின் பிரமாணம், கிருபையின் பிரமாணம், ஆவியின் பிரமாணம், சுயாதீன பிரமாணம் மற்றும் விசுவாசப் பிரமாணம் என உள்ளடக்கியது.  பழைய ஏற்பாட்டு உடன்படிக்கை விருத்தசேதனம் மற்றும் பஸ்காவை முக்கியமான கூறுகளாகக் கொண்டிருந்தது, அதே நேரத்தில் புதிய உடன்படிக்கை ஞானஸ்நானம் மற்றும் பரிசுத்த பந்தி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

கீழ்ப்படிதல்
கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சீஷர்கள் இந்த புனிதத்தை கொண்டாட அழைக்கப்படுகிறார்கள்.  இது தேவன் கொடுத்த நியமனம் அல்லது கட்டளை.  கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை விசுவாசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அது கீழ்ப்படிதல் மூலம் நிரூபிக்கப்படுகிறது.  பரிசுத்த பந்தியில் பங்கேற்பதை புறக்கணிக்கும் அல்லது நிராகரிக்கும் ஒரு கிறிஸ்தவர் கீழ்ப்படியாதவர் எனலாம்.  கீழ்ப்படிதல் என்பது நமது தாழ்மையின் நிரூபணம்.  "நீங்கள் என்னிடத்தில் அன்பாயிருந்தால் என் கற்பனைகளைக் கைக்கொள்ளுங்கள்" (யோவான் 14:15).

நினைவு கூருங்கள்
அவரை நினைவுகூரும் வகையில் பரிசுத்த பந்தியைக் கடைப்பிடிக்க ஆண்டவர் கட்டளையிட்டுள்ளார் (1 கொரி 11:24). பாவத்தின் சம்பளம் மரணம் (ரோமர் 6:23).  கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தன்னை பலியாகக் கொடுத்து, மரித்து, அடக்கம் செய்யப்பட்டு, மரணத்திலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார்.  அவருடைய மரணத்தின் மூலம் இயேசு நியாயப்பிரமாணத்தை நிறைவேற்றினார்.  அவர் பிரமாணத்தை அழிக்கவோ அல்லது மீறவோ அல்லது நிராகரிக்கவோ இல்லை.  அவருடைய நிறைவேற்றத்தின் மூலம் அவரில் மட்டுமே நம்முடைய பாவங்களிலிருந்து இரட்சிப்பைக் காண்கிறோம்.  இயேசு கிறிஸ்து பழைய உடன்படிக்கையையும் அதன் பிரமாணங்களையும் எப்போது நிறைவேற்றினார் என்றால் ‘அவர் பாவமற்ற வாழ்க்கை வாழ்ந்தார்;  நம்முடைய பாவங்களுக்கான பலியாக மாறினார் மற்றும் பாவத்தையும் மரணத்தையும் தோற்கடித்து மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பப்பட்டார்.  மேலும், இயேசு கிறிஸ்து நம்முடைய 'பிரதான ஆசாரியராயும், பலியும் மற்றும் ஆலயமும்' ஆனார். இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் அர்த்தம்: தேவனோடான ஒப்புரவாகுதல்;  மீட்பு, மன்னிப்பு, நித்திய வாழ்வு, தேவ ராஜ்யத்தின் குடியுரிமை, ஆசாரியத்துவம் மற்றும் பல ஆசீர்வாதங்கள்.’ அவர் தனது தியாகத்தால் நமக்காக சம்பாதித்த இந்த ஆவிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களை நாம் மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடுகிறோம்.

சோதித்தறிதல்
"எந்த மனுஷனும் தன்னைத்தானே சோதித்தறிந்து, இந்த அப்பத்தில் புசித்து, இந்தப் பாத்திரத்தில் பானம்பண்ணக்கடவன்" (1 கொரிந்தியர் 11:28).

மேல் அறையில் யூதாஸ் உண்மையும் நேர்மையும் இல்லாமல் பரிசுத்த பந்தியில் பங்கேற்றான்.  அவன் அப்பத்தைப் பெற்றவுடனே, சாத்தான் அவனுக்குள் நுழைந்தான், அவன் கர்த்தராகிய இயேசுவைக் காட்டிக்கொடுக்கப் புறப்பட்டான் (யோவான் 13:27).  பவுல் கொரிந்துவில் உள்ள விசுவாசிகளை எச்சரித்தார், சிலர் சரியான தற்பரிசோதனை இல்லாமல் பரிசுத்த பந்தியில் பங்கு பெற்றதால் பலவீனமானார்கள், நோய்வாய்ப்பட்டார்கள்.  முதலில், நம் மனசாட்சியுடன் ஆராய வேண்டும்.  நம் இதயம் நம்மைக் கண்டித்தால், நாம் தேவனிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் (1 யோவான் 3:20).  இரண்டாவதாக, நம்முடைய குறைபாடுகள், தவறுகள், விலகல்கள், வழிதவறுதல், சோம்பல், அலட்சியம், கீழ்ப்படியாமை (யாக்கோபு 1:23) ஆகியவற்றைக் காண கண்ணாடியாக இருக்கும் தேவனுடைய வார்த்தையை நாம் பார்க்க வேண்டும்.  மூன்றாவதாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மைக் கண்டிக்கவும், கடிந்துகொள்ளவும், கற்பிக்கவும் அனுமதிக்க வேண்டும்.

பிரகடனம்
"ஆகையால் நீங்கள் இந்த அப்பத்தைப் புசித்து, இந்தப் பாத்திரத்தில் பானம்பண்ணும்போதெல்லாம் கர்த்தர் வருமளவும் அவருடைய மரணத்தைத் தெரிவிக்கிறீர்கள்" (1 கொரிந்தியர் 11:26).  இது புதிய உடன்படிக்கையின் காட்சி விளக்கமாகும்.  பழைய ஏற்பாட்டில், மோசே இஸ்ரவேல் புத்திரருக்கு பஸ்காவைக் கொண்டாடும்படி கட்டளையிட்டார்.  அவர்கள் பஸ்காவைக் கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​எகிப்திய அடிமைத்தனத்திலிருந்து அவர்களை மீட்டெடுத்த யெகோவா தேவனின் வல்லமையான செயல்களை பெற்றோர்கள் குழந்தைகளுக்குக் கற்பிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இதேபோல், பரிசுத்த பந்தியில் பங்குகொள்வது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சீஷர்களை பாவம், சாத்தான், உலகம் மற்றும் மரணத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிப்பதற்கான அறிவிப்பாகும்.  மேலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசிக்காமல் இருப்பவர்களுக்கும் நல்ல மேய்ப்பனின் மந்தைக்குள் வருவதற்கான ஒரு அழைப்பு.

பங்கேற்பு
பரிசுத்த பந்தி என்பது ஒரு தனிப்பட்ட உணவு அல்ல;  இது கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில் பங்கேற்பதாகும்.  திருச்சபை என்பது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் சுத்திகரிக்கப்பட்ட உடன்படிக்கை சமூகம்.  திருச்சபை தேவனின் குடும்பம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.  சமூகத்தில் இருக்கும் எந்த மனித வரிசைமுறையையும் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து விசுவாசிகளும் சமமானவர்களே.  நாம் கர்த்தருடைய பந்தியில் பங்குகொள்ளும்போது, ​​தேவனுடைய சந்நிதியில் அனைவரும் சமம்.  கிறிஸ்தவ சீஷர்கள் ஏராளமானவர்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒரே சரீரம்; ஆம், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சரீரம் (1 கொரி 10:16-17).  கிறிஸ்தவர்கள் தங்களை விசுவாசத்தினால் ஆபிரகாமின் வாரிசுகளாகவும், ஆபிரகாமுக்கு கொடுக்கப்பட்ட வாக்குத்தத்தின் வாரிசுகளாகவும் கருதுகின்றனர் (ஆதியாகமம் 12:2).  இருப்பினும், கிறிஸ்தவர்களும் ஆபிரகாமிற்கான அழைப்பின்படி வாரிசுகள் (ஆதியாகமம் 12:1).  இனம்/தேசியம் என்ற அடையாளம்;  கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் அடையாளம் (மக்கள்) மற்றும் குடும்ப பின்னணியை உள்ளடக்கிய சாதி மற்றும் குல அடையாளம் (குடும்பம்) என அனைத்தையும் மறந்து விடுவதே அழைப்பு.  இந்த மூன்று அடையாளங்களுக்காக மக்கள் தங்களைத் தியாகம் செய்கிறார்கள், பலி செலுத்துகிறார்கள், மற்றவர்களைக் கூட கொல்லுகிறார்கள்.  எவ்வாறாயினும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சீஷர்களாக, நாம் இந்த மனித தற்காலிக அடையாளங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் மற்றும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவில் ஒரு உயர்ந்த அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளோம்.

 இரண்டாம் வருகையை எதிர்பாருங்கள்
 "இனி இதைப் புசிப்பதில்லை" (லூக்கா 22:16) என்ற சொற்றொடர், தாம் இல்லாத காலத்திலும், ஆட்டுக்குட்டியானவரின் காலகட்டத் திருமண விருந்தில் மீண்டும் பங்குபெறும் வரை, கிறிஸ்து பஸ்காவை (பரிசுத்த பந்தி) ஆசரிப்பது தொடரும் என்று எதிர்பார்த்தார் என்பதைக் குறிக்கிறது (வெளி 19:9).  நோவா மற்றும் லோத்தின் நாட்களில் இருந்ததைப் போலவே (மத் 24:37; லூக்கா 17:28) மக்கள் தங்களைப் பற்றியும் தங்கள் தனிப்பட்ட திட்டங்களிலும் வெறித்தனமாக இருப்பார்கள், மேலும் வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் அவரது உடனடியான வருகையின் கவனத்தை இழப்பார்கள்.

சவால்
பரிசுத்த பந்தியின் கொண்டாட்டம் என்பது கடந்த, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.  சிலுவை மற்றும் வெற்று கல்லறையை நாம் நினைவில் கொள்கிறோம்;  நிகழ்காலத்தில் கீழ்ப்படிதல், சோதித்தறிதல், பிரகடனம் செய்தல் மற்றும் பங்குபெறுதல்;  மற்றும் அவரது இரண்டாவது வருகைக்கான நம்பிக்கையுடன் எதிர்காலத்தை எதிர்நோக்குகிறோம்.  அவருடைய மேசையில் விருந்து கொண்டாடுவது என்ன ஒரு பாக்கியம்

Author : Rev. Dr. J. N. Manokaran