யாக்கோபு, லாபானின் வீட்டில் இருபது ஆண்டுகள் தங்கியிருந்த பின்னர், தேவன் கட்டளையிட்டபடி வாக்குத்தத்த தேசத்திற்குத் திரும்பி வந்தான். ஆனால், தன் சகோதரனாகிய ஏசாவிடம் தான் திரும்பி வருவதை முன்கூட்டியே செய்தி அனுப்பினான் (ஆதியாகமம் 32:3–6). அது நல்லெண்ணத்தையும் சமாதானத்தையும் வெளிப்படுத்தும் செய்தியாக இருந்தது. ஆனால், ஏசா நானூறு பேருடன் யாக்கோபைச் சந்திக்க வந்தான். இதனால் யாக்கோபு மிகவும் பயந்தான்; ஏசாவைச் சமாதானப்படுத்துவதற்காக ஏராளமான பரிசுகளையும் அனுப்பினான். ஏசா அவற்றை ஏற்றுக்கொண்டான். பின்னர், யாக்கோபு ஏசாவுடன் சேயீருக்குச் சேர்ந்து வருவதாக வாக்குக்கொடுத்தான். ஆனால் அவன் அங்கே செல்லவில்லை (ஆதியாகமம் 33:14). ஒருவேளை, பின்னர் சூழ்நிலையை நிதானமாகச் சிந்தித்து, ஏசாவுடன் சேர்ந்து வாழ்வது ஞானமான முடிவு அல்ல என்பதை யாக்கோபு உணர்ந்திருக்கலாம்.
நீங்காத சந்தேகங்கள்:
யாக்கோபும் ஏசாவும் வெளிப்படையாக சமாதானம் அடைந்திருந்தாலும், ஏசா முன்பு கூறியிருந்த கொலைமிரட்டலை யாக்கோபு மறந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. பண்டமாற்றாகப் பிறப்புரிமையைப் பெற்றதும், ஈசாக்கின் முன் ஏசாவைப் போல நடித்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றதும் ஏசாவுக்குக் கோபத்தை ஏற்படுத்தியது. அதனால், “யாக்கோபைக் கொன்றுபோடுவேன்” என்று ஏசா கூறியிருந்தான் (ஆதியாகமம் 27:41).
தன்னுடன் வந்த நானூறு பேரால் தன் குடும்பத்தினருக்கு ஏதேனும் ஆபத்து நேரிடக்கூடும் என்று எண்ணிய யாக்கோபு, ஏசாவைச் சமாதானப்படுத்துவதற்காக சேயீருக்கு வருவதாக வாக்குக் கொடுத்திருக்கலாம்.
வாழ்க்கை முறை:
ஏசாவுக்கும் யாக்கோபுக்கும் வாழ்க்கை முறையில் வேறுபாடு இருந்தது. யாக்கோபு தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, அவரைப் பிரியப்படுத்தி, வாக்குத்தத்த தேசத்தில் வாழ விரும்பினான்.
ஏசாவின் வாழ்க்கையும், அவனுடைய சந்ததியினரான ஏதோமின் வாழ்க்கையும் தேவனுடைய உடன்படிக்கைத் திட்டத்திலிருந்து வேறுபட்டதாக இருந்தது. வாக்குத்தத்த தேசம் அல்லாத இடத்தில் வாழ்வது, யாக்கோபின் தேவ அழைப்புக்கும் உடன்படிக்கை ஆசீர்வாதத்திற்கும் பொருந்தாததாக இருந்திருக்கலாம்.
குடும்ப உறவு இருப்பதால் மட்டும், ஒருவருடைய ஆவிக்குரிய வாழ்க்கையையும் மற்றவருடைய வாழ்க்கை முறையையும் ஒன்றாகக் கலந்துவிடக் கூடாது. தேவனைப் பின்பற்றுகிறவர்களின் சொந்த வீட்டார்கூட எப்போதும் கர்த்தரைப் பின்பற்றாமல் இருக்கலாம். எனவே, ஆவிக்குரிய பாதுகாப்பு, வளர்ச்சி மற்றும் தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்வதற்காக சில உறவுகளில் தேவையான எல்லைகளை வைத்திருப்பது ஞானமானதாக இருக்கலாம். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரின் வாழ்க்கை முறையும், துன்மார்க்கரின் வாழ்க்கை முறையும் ஒன்றல்ல. சங்கீதம் 1 இதைத் தெளிவாக எடுத்துரைக்கிறது.
வாக்குத்தத்தம் பண்ணப்பட்ட தேசத்தில் வசித்தல்:
யாக்கோபு தன் சகோதரன், குடும்பத்தினர், உறவினர்கள் ஆகியோருடன் ஒன்றாக வாழ்வதைவிட, வாக்குத்தத்த தேசத்தில் வாழ்வதைத் தேர்ந்தெடுத்தான். குடும்பத்தினர் அருகில் இருப்பது மனித ரீதியாக மகிழ்ச்சியையும் பாதுகாப்பையும் தரக்கூடியதாக இருந்திருக்கலாம். ஆனால், அது அவனை தேவனுடைய திட்டத்திலிருந்தும் உடன்படிக்கை ஆசீர்வாதத்திலிருந்தும் விலக்கக்கூடியதாக இருந்தால், அந்தத் தேர்வு சரியானதாக இருக்காது. தேவன் நமக்குக் காட்டும் இடமும் பாதையும், நமது மனித விருப்பங்களைவிட முக்கியமானவை.
கால்நடைகள்:
ஆபிரகாமுக்கும் லோத்துக்கும் சொத்துக்கள், குறிப்பாக கால்நடைகள் பெருகியதால், அவர்களுக்கிடையே பிரிவை ஏற்படுத்த வேண்டிய நிலை ஏற்பட்டது (ஆதியாகமம் 13:5–13).
தன் தாத்தாவாகிய ஆபிரகாமின் அனுபவத்தை அறிந்திருந்த யாக்கோபும், இருவருக்கும் ஏராளமான சொத்துக்கள் இருந்த நிலையில், ஏசாவுடன் ஒன்றாக வாழ்வது ஞானமானதல்ல என்று எண்ணியிருக்கலாம். சில நேரங்களில், தேவனுடைய வழியில் நிலைத்திருக்க, தேவனை அறியாத உறவினர்களிடமிருந்து அல்லது அவர்களின் தவறான வாழ்க்கை முறையிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு விலகி இருப்பது அவசியமாக இருக்கலாம். ஆனால், அவர்கள்மீது அன்பையும் அக்கறையையும் இழக்கக்கூடாது. அவர்களின் ஆத்தும நலனுக்காக ஜெபித்து, அவர்களை தேவனிடம் வழிநடத்த முயற்சி செய்ய வேண்டும்.
சரியான உறவையும், சரியான ஐக்கியத்தையும் தேர்ந்தெடுப்பதில் நான் ஞானமாகச் செயல்படுகிறேனா?
என்னுடைய நட்பும் ஐக்கியமும் என்னை தேவனுக்கு அருகில் அழைத்துச் செல்கிறதா, அல்லது அவரிடமிருந்து விலக்குகிறதா?
Rev. Dr. J.N. Manokaran